إليه فزوّجها منه . وقد أخرج ابن المغازليّ الشّافعيّ في مناقبه والبخاريّ في صحيحه : أنّ عمر صعد المنبر وقال : حملني الإلحاح على عليّ في ابنته كذا وكذا ، الحديث . وفي الحديث أنّ عمر أحضر العبّاس وقال على المنبر : أيُّها النّاس ! هنا رجل من عليّة أصحاب النّبيِّ قد زنى وهو محصن ، وقد اطّلع أمير المؤمنين وحده عليه . فقالوا : ليمض حكم اللَّه فيه ، فلمّا انصرفوا قال للعبّاس : واللَّه لئن لم يفعل لأفعلنّ ، فأعلمه فأبى ، فسأله العبّاس السّكوت ومضى إلى عمر فزوّجه أمّ كلثوم . وفي حديث آخر أنّه أمر الزّبير يضع درعه على سطح عليّ فوضعه بالرُّمح ليرميه بالسّرقة . وفي كافي الكلينيّ أنّه قال : لأغورنّ زمزم ، ولا أدع لكم مكرمة إلّاهدمتها ، ولأقيمنّ شاهدين بأ نّه سرق وأقطعه . وسُئِل مسعود العيّاشيّ عن أمِّ كلثوم ، فقال : كان سبيلها سبيل آسية مع فرعون ، وذكر النّوبختيّ : أنّها كانت صغيرة ومات عنها قبل الدّخول بها . إن قيل : إنّما منع عليّاً تزويجه الحياء والأنفة فولّى العبّاس . قلنا : قد تولّى تزويج غيرها من بناته ولم يمنعه ذلك فلم تبق علّة الامتناع سوى الكراهة . وقد روى أهل المذاهب الأربعة عن جعفر بن محمّد بن مالك الكوفيّ مسنداً إلى الصّادق عليه السلام أنّه قال : « ذلك فرج غصبنا عليه » ، وروته الفرقة المحقّة أيضاً . على أنّه لا خلاف أنّ التّناكح والتّوارث على الإسلام ، ولا شكّ في كونه على ظاهر الإسلام . وقد ذكر الرّاونديُّ في خرايجه رواية متّصلة إلى الصّادق عليه السلام أنّ عليّاً دعا يهوديّة نجرانيّة ، فتمثّلت بأمِّ كلثوم فزوّجه وحجبت أمّ كلثوم ، فلمّا قتل ظهرت .